Ошибочное мнение о пресвитерианской Церкви в России.

В России часто считают пресвитерианство одной из сект протестантизма, которая зародилась в Корее. Откуда же это ошибочное мнение?
Во-первых, россияне считают, что в их стране единственная христианская конфессия - это православие, многие даже полагают, что православие – единственная христианская вера. Но обратимся к статистике: православные составляет всего 4.1 % населения Земли, католики- 16.8 %, протестанты - 10.3 %.

Во-вторых, пресвитерианство, появилось в России, в основном, благодаря миссионерам из Республики Корея, поэтому многие считают, что это корейские церкви. Христианство родилось в Корее не более двухсот лет назад, а пресвитерианские церкви берут свое начало в 16 веке в Европе. Первые миссионеры, которые приезжали в Корею из Америки, были из пресвитерианских церквей. Конечно, это не значит, что в Корее нет других конфессий. 35 % населения Кореи - христиане, в их числе 27.1 % - протестанты, более 50% которых - пресвитериане.

Особенностью протестантизма является то, что здесь огромное значение придается миссионерству, и в это дело вкладывается вся душа.
''Идите по всему свету и проповедуйте людям'', - так повелел наш Господь Иисус Христос, и церковь должна считать это первостепенной задачей. К 2001 году из Кореи в разные страны мира, было отправлено 9133 миссионера, это- показатель важности миссионерства в пресвитерианских церквях.

В 1990 году во время перестройки многие пресвитерианские пасторы-миссионеры из Кореи приехали в Россию.

До 2002 года во всем Приморском крае, включая Владивосток, пресвитерианские церкви созданы в основном корейскими миссионерами. В данный момент их более тридцати.

Единый Бог, разные церкви.

Все ортодоксальные церкви, включая православие и католицизм, уважают решение Никейско-Константинопольского форума (318 г.) и принятое на нем Никейское кредо: мы верим в единую, святую, универсальную, Апостольскую церковь. То есть Церковь исторически постоянно стремилась к единомыслию.

Наш Господь Иисус Христос перед тем, как пострадать на кресте, молился о единой церкви. От Иоанна 17:11 «…Отче Святой! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты мне дал, чтобы они были едино, как и Мы». Однако, на самом деле, существует много разных церквей. По закону «О свободе совести и вероисповедания» в России под эгидой христианства существуют: православие, католицизм, баптизм, методизм, Армия спасения и другие. Все они исповедуют Триединого Бога. Так почему же церкви, верующие в Единого Бога, существуют под разными названиями? Есть две теории, объясняющие это.

Выдающийся теолог 20 века Карл Барт указывал, что причина препятствующая объединению церкви, человеческий грех. Мы не можем отрицать, что за расколом церкви стояли не только теологические проблемы, но и человеческая борьба за церковную власть. Раскол в первой Коринфской церкви, в 1054 году, в восточных и западных церквях, разные расколы, в протестантизме происходили из-за борьбы за власть в церкви.

Теолог Авраам Кайпер утверждал, что подобное существование церкви неизбежно. Но это не потому, что истина различна, а потому, что люди, получающие эту истину, различны и несовершенны. Мы верим в то, что Бог вечен, и совершенен. Никто не может познать Его силу и разум. «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его». (к Римлянам 11:33). По сравнению с Ним мы, люди, слишком ограничены.

Разница между мыслями нашими и мыслями Бога велика, как далеки друг от друга небо и земля. Поэтому мы не можем понять безграничного Бога. Мы можем познать Его ровно настолько, насколько Он явит Себя нам. Бог показывает Себя нам, но мы из-за своего ничтожного ума не можем в совершенстве постичь Его. Поэтому человеческий опыт о бесконечном Боге весьма ограничен и частичен.

В 1 Коринфянам 13:12, Апостол Павел говорит: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан». Здесь Павел четко разграничивает «тогда» и «теперь». Сейчас мы знаем Бога отчасти, наши знания о Нем нечеткие. Хотя мы верим в Единого Бога, именно в этом разные причины понимания и опыт о Боге. Потому что в зависимости от того, насколько затуманены твои глаза, от того, какого цвета очки на тебе, Он может казаться разным. Так было в ранних церквях. В Иерусалимской, в которой главенствовал иудаизм, строго соблюдался закон, а в Антиохийской, основой которой являлись язычники, была свобода по отношению к законам. Если однажды мы признаем , что церкви существуют на земле, именно на земле, а не на небе, то нам надо признать, что могут быть разные мысли о Боге и разные позиции. Это как раз и является основной причиной того, что на земном шаре существует много разных конфессий. Существование церквей, под разными названиями не означает, что истина разная. Фактически, каждая конфессия имеет свои достоинства и положительные стороны. Это является не орудием для противоборства, а очень важным религиозным наследием, обогащающим нашу веру. Не надо абсолютизировать свои позицию и познания, надо стремиться к консолидации. Потому что, если, несмотря на неясность ситуации, будем ценить положительные стороны друг друга, то сможем больше расширить свои познания о Боге.

История пресвитерианства.

История пресвитерианской церкви, которую называют реформаторской, берет свое начало в 16 веке, в Швейцарии. Если зачинателем и руководителем религиозной реформы в Германии, был Лютер, то Цвингли и Кальвин обеспечили ее успешное завершение в Швейцарии. Реформация Лютера была непоследовательна, и., чтобы отличаться от лютеранской церкви, пресвитерианская церковь названа реформаторской. Из Швейцарии пресвитерианство распространилось в Англию, Германию, Францию. Из Англии в 1885 году, претерпев первое и второе движения возрождения и благодаря миссионеру Ондоуду, появилось в Корее. В настоящее время во всем мире, включая Нидерланды, Швейцарию, Германию, Францию, Америку, Корею, Африку, Азию пресвитерианство одно из основных течений протестантизма.

Почему пресвитерианство?

Все организации имеют свою систему управления. Католицизм, православие, лютеранство, англиканская церковь построены на строгой иерархии. И так как вся власть в этих конфессиях сосредоточена в руках одного человека и небольшой группы людей, то принимаемое решение не может быть объективным. У баптистов и в конгрегационных церквях, верующие участвуют в управлении церковью. Пресвитерианская же церковь имеет другую форму управления, которая представляет собой нечто среднее между этими конфессиями. То есть, церковью управляет совет пасторов и пресвитеров, выбранных собранием прихожан. Из них выбирается Синод, а затем Генеральное собрание, которое утверждает все решения. Таким образом, осуществляется политика церкви. Такие традиции пресвитерианской системы, можно обнаружить в Ветхом завете. Сегодня многие страны переняли такую систему управления, для управления политикой страны.

Теологические особенности пресвитерианства.

1. Пресвитерианство почитает святые теологические традиции Вселенской Церкви. Оно не отказывается от церковных традиций прошлого, и не создает нового, а совершенствует опыт древних церквей, развивая и осуществляя реформаторскую теологию. Однако это происходит благодаря наследию прошлого и принятию критики. К примеру, реформаторская теология, основанная на догмах, принимает апостольский символ веры, и кредо принятое на Никейско-Константинопольском соборе в 318 г.,, но отрицает доктрину ''О претворении», принятой Лютеранским и Флорентийским соборами. Из семи религиозных таинств, признаются только обряд крещения и причащения.

2. Главное в пресвитерианской теологии не человек и его возможности, а Бог, воплотившийся в образе Иисуса Христа. Решение о спасении человека, находится во власти Господа. Так как человек в глазах Бога падшее существо, то для спасения никакой роли не играют его усилия, спасение полностью зависит от благодати Божьей. Реформаторская теология подчеркивает власть Бога, и одновременно с тем признает благодатное предопределение Божие о спасении. Поэтому наиважнейшая цель веры - ''только прославлять Бога''.

3. Пресвитериане считают, что Библия пользуется абсолютным авторитетом у любого вероисповедания и теологии. Поэтому никакая традиция и решения не могут превысить авторитета Библии в их глазах, они отрицают любое другое откровение кроме Библии.

4. Пресвитерианство стремится к вселенской теологии церкви. Поэтому, общаясь со всеми церквями, которые принимают апостольский символ веры и кредо, стремится через служение и миссионерство к объединению всех церквей.

Церковь, которая стремится к единству в одном Господе.

Христианская церковь, созданная после воскресения и вознесения Христа, и сошествия Святого Духа в Пятидесятницу, была единой в течение тысячелетий. В 1054 году Восточная церковь отошла от Римской по политическим, культурным и территориальным разногласиям. В 16 веке в процессе реформации римской католической церкви, так и не придя к согласию, церкви по всей земле разделились и стали разноликими. Как уже говорилось ранее, это случилось не потому, что разная истина, а потому что человек, принимающий истину, ограничен. Поэтому мы все считаем Триединого Бога целью нашей веры. У каждой церкви есть свои, свойственные ей теологические позиции и достоинства, следовательно, каждая церковь достойна уважения. В зависимости от нашей установки, это может стать или орудием нападения на оппонентов или же духовным наследием, которое обогатит нас. Нам сегодня необходимо не разобщение, а консолидация и любовь. Не критика, а снисходительность, не раскол, а объединение. Потому что это желание Господа нашего Иисуса Христа.

''Я уже не в мире, но они в мире, а я иду, к Тебе иду. Отче Святой! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы''. ( Иоанна 17:11).

Ли Ен Хун,

пастор-миссионер.